包容——你我的水墨

2019-11-30 13:02 来源:未知

记得五年前在一次水墨探索展览上,吴子南老先生曾告诉我:什么是现代?现代就是超时空的宇宙感。为此我思考了很久。时隔多年,我在东京协助制作徐冰先生的作品时又谈到此话题,徐先生认为要多现代,就看你的包容程度。

溯源中国画“水墨艺术”一说,通常认为,其概念是在近代以来东西方文化“二元论”背景下,相对于西方艺术参照体系提出的,以“水墨”对应“油画” 。然而,早在荆浩《笔法记》中就有“水墨晕章,兴吾唐代”之说,一语道出中国水墨画发展肇始。唐代开始,画家便以水墨抒情言志。王默“疯癫酒狂” ,以头髻取墨,抵在纸上画画,或挥或扫,画完之后,宛若神巧,却不见墨污之迹。这正是中国水墨画最初的状态——直抒胸臆,心境交融,天然率真,不事雕琢。随后,文人画不断发展,中国画在“笔墨”一途上无论学理抑或实践都极大地丰富拓展。“五四”新文化运动以来,随着西方绘画的强势介入,传统绘画面临变革之势,其中虽强调向西洋绘画学习以图改良,却并没有对中国画的价值与笔墨的意义完全否定。

五四以来我们一直在追求并实现着所谓的现代,每一次的革新运动受到剧烈冲击的总是文化。水墨作为东方传统绘画的指代,一直是中国绘画革新的活跃因素。从黄宾虹、傅抱石、潘天寿到石鲁、吴冠中,再到李世南、谷文达等无不为此孜孜以求。正如潘公凯先生所言:我们一直在传统水墨的现代化和实验水墨这两条路上奔忙。不管是不是以笔墨为中心,我们的方向都是水墨需要现代化,也必须现代化。

水墨;本土性;创新

现代艺术正处在多元共生的时代,人们越来越关注自己的生存状态,地域、气候、环境等因素成为新的言说对象。水墨作为一种说明问题的方式,对于地域文化与身份认同具有无可回避的负载力。作为东方绘画的主要表现手段,它几乎浓缩了东方人所有的情感和艺术智慧,所以便以一种复杂的当代方式存在。在中国传统绘画当中对于笔墨技法已经有着非常严格的要求和规范,这些抽象的具体技法被统一在达意当中,形成一种游离于对象和自我之间的似与不似的写意性话语。它讲求线条的造型、走向和节奏;讲求墨色的干湿和浓淡;讲求点的大小和疏密等。因此,在现代语境中研究水墨,就必须把水墨自身的特性表现出来,作为一种材质,水墨已经不仅仅是传统的水墨画概念,而是一个承载观念和思想的视觉活动。

溯源中国画“水墨艺术”一说,通常认为,其概念是在近代以来东西方文化“二元论”背景下,相对于西方艺术参照体系提出的,以“水墨”对应“油画”。然而,早在荆浩《笔法记》中就有“水墨晕章,兴吾唐代”之说,一语道出中国水墨画发展肇始。唐代开始,画家便以水墨抒情言志。王默“疯癫酒狂”,以头髻取墨,抵在纸上画画,或挥或扫,画完之后,宛若神巧,却不见墨污之迹。这正是中国水墨画最初的状态——直抒胸臆,心境交融,天然率真,不事雕琢。随后,文人画不断发展,中国画在“笔墨”一途上无论学理抑或实践都极大地丰富拓展。“五四”新文化运动以来,随着西方绘画的强势介入,传统绘画面临变革之势,其中虽强调向西洋绘画学习以图改良,却并没有对中国画的价值与笔墨的意义完全否定。

就水墨材质来讲,其柔性的表现方式显然区别于其他材质,在黑白之间具有一定的神秘感,一种超自然的东西,所以很单纯,其文化性的传达更容易体现为一种记忆。运用这种东方所特有的表现材质来研究现代艺术,作为东方人是比较容易进入的,但要想进入国际化现代语境,就必须对政治、经济、哲学、包括人类自身在内的各个方面进行思考,研究它们之间的相互关系。在当代,艺术如何同社会以及我们的自身生活发生关系?自己的个人主张和自我呈现如何在这种复杂的关系当中体现出来,而最终成为一种自觉?在地域文化之间存在差异的情况下,如何寻求契合点?这些都是需要思考的问题。

“60后”一代艺术家,是在中国特殊的社会历史语境中成长起来的一个文化群体。他们经历了中国社会的精神动荡岁月,“文革”时期封闭的文化环境与高压的政治氛围,“破四旧”对传统文化价值的否定,成长环境的特殊性造就了这代艺术家身上特有的革新意识,以至于他们后来的笔墨实践,虽然以传统的水墨画作为表现手段,却并不对传统唯命是从、亦步亦趋,而是在学习、继承中国传统绘画的内在精神与笔墨技巧的同时,学古而不泥古,冲破传统束缚使之为我所用,其中有继承、有革新、也有坚守,即是在时代的洪流中不断探索、开辟自我的创作之路。

必威体育官网,一直以来,我们附加了水墨太多的内容,传统旧有的观念根深蒂固,使得我们长期脱离现实,在当今这个多元文化背景下,原来的传统形式主义审美趣味在脱离客体本身之后变得非常苍白,要想理解作品就必须在哲学层面进行思考,就必须进入一个具有时空联想的艺术世界。我想水墨应该是一种文化,一种包容性极强的文化。所谓民粹主义者的守肯定是狭隘的,在这个时代守势既是劣势,兼容并蓄才有希望。随着现代艺术的不断发展,观念越来越深入到文化的内核和人们的思想深处,我们要以一个开放包容的心态去探研人类文化的精髓和自身的生存状况,在观念上不断地寻找更加适合水墨表现的内容。展开交流、沟通、合作,我想这样一种具有国际化的水墨文化就一定能形成。

如果说“文革”是“60后”一代对传统游离态度的根源,那么,“八五”新潮则为他们能够在中西文化视域下确定艺术立场提供了直接的契机。随着高考的恢复,“60后”成为新中国成立后真正在中国学院体制教育下成长起来的第一代艺术家。面对以西方现实主义为基础的学院教育体系确立,传统中国画口授心传的师承模式遭遇冲击。西画的造型、光影和素描丰富了他们对于技法的认知,与此同时,中国传统绘画的笔墨意蕴也潜移默化地强化着他们的文化根性。身处艺术思维的最为活跃的艺术学院,他们不仅在艺术语言上逐渐探索并实现了融贯中西的技艺锤炼,并开始实践水墨由形式技法到观念表现的转型,以当下性的关注与思考,跳脱出传统水墨固有的语言程式,真正走向一种当代意义上的水墨表达。

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